《西藏生死书》PDF|ePub|mobi电子书下载

《西藏生死书》基本信息

《西藏生死书》内容介绍

《西藏生死书》由藏传佛教宁玛派上师索甲仁波切所著，是一部深入探讨「生」与「死」意义的作品。在书中，作者从生、临终、死亡与重生、结论四大篇章系统地引导读者直面生命终极问题：我们为何出生？我们将何去何从？作者提出并非将死亡视为终点，而是与生命、心性、转化紧密关联的一个过程。

在“生”这一篇章中，书写了我们在平常生活中或许忽略却极其重要的课题：无常、反省、心性的觉察、以及把“心”带回家的修行。作者提醒我们：既然我们终将离开，这一生的投入与承担就更有意义。通过理解业、轮回、中阴等概念，我们能够对生命怀有更深刻的敬畏。

“临终”篇章特别关注临终者与临终关怀者所面临的现实：当生命走到边缘，我们的恐惧、牵挂、怨恨、爱、慈悲、放下，都在那一刻被放大。作者不仅描述死亡过程，也提供了西藏佛教中关于“盘坐”、“放下”、“心念”等实修建议，希望我们既能为自己准备，也能为他人提供温柔的陪伴。

进入“死亡与重生”篇，作者探讨了“中阴”—生命结束与新生之间的中介状态。他指出，死亡不是孤立事件，而是与前世今生、来世相连的旅程。书中借助西方濒死经验研究、现代科学思考与传统佛法智慧，将重生与业力、心性展开对话，让我们对“死后”有一种较为开放的理解。

在结论篇中，作者把整部书的视野拉回“活着”的当下。他强调：如果我们希望死得安详，那么现在就应活得明智；如果我们希望临终有人温暖陪伴，那就现在培育慈悲与觉察。死亡的智慧不是在死后才来的，而是从现在这一刻开始。

总体而言，《西藏生死书》既是一部宗教修行著作，也是一部适合现代人的心灵指南。它邀请我们以开放、真诚的心态，迎接生命所有阶段——从婴孩出生成长，再到老去与离开——然后，以一颗自由而柔软的心，面对那不可避免的终点。

《西藏生死书》目录

第一篇 生（第1章～第10章）

• 在死亡的镜子中／无常／反省与改变／心性／把心带回家／演化、业与轮回／中阴与其他实相／这一世：自然中阴／精神之路／心要

第二篇 临终（第11章～第15章）

• 对临终关怀者的叮咛／慈悲：如意宝珠／给临终者的精神帮助／临终修习／死亡的过程

第三篇 死亡与重生（第16章～第20章）

• 基础地／内在的光芒／受生中阴／亡者超荐／濒死经验：上天堂的阶梯？

第四篇 结论（第21章～第22章）

• 共通的历程／和平的仆人

附录：我的上师们／有关死亡的问题／两个故事／两种咒

金句20条

1. “学习生活就是学习放下，害怕放下是害怕生活。”
2. “如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。”
3. “有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。”
4. “当我们知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。”
5. “我们的安全感建立在这些脆弱而短暂的支持之上：姓名、伙伴、房子、工作……当它们被拿走的时候，我们还知道自己是谁吗？”
6. “死亡不是孤立的终点，而是生–死–重生连续旅程中的一个转折。”
7. “在死亡那一刻，有两件事情最重要：一生中做了哪些事，我们在当时处于什么心境。”
8. “临终者最渴望的，是被真正的爱和接受。”
9. “如果生活充满了暴力、愤怒、执著或恐惧，我们显然不可能奢望死得安详。”
10. “唯有认识无常，才能慢慢解除执著的控制。”
11. “灵魂不是携带行李出发，而是以心念为旅程。”
12. “所谓一切皆空，一切皆无法独立存在。”
13. “当我们尝试依照上师的开示去做，慢慢解除执著时，大慈悲心就从我们身上产生。”
14. “濒死经验最重要的预示是：它彻底改变了曾有濒死经验者的生命。”
15. “我们怎麼做才能克服执著呢？唯一的途径是了解它的无常性。”
16. “生命中所做的每一件事都被记录下来了，即使当时不经意地擦身而过。”
17. “我们生活在一个虚拟的身份之下，一个神经兮兮的童话世界里。”
18. “如果我们希望死得安详，那么现在就应活得明智。”
19. “死亡不仅是离开身体，更是进入另一种维度的开始。”
20. “与其恐惧死亡，不如珍惜当下，让生命成为一朵盛开的花。”

适合人群

• 对生死、临终、轮回、佛教哲学有兴趣的读者——无论是否具备佛学背景，这本书以通俗易懂的方式引导理解。
• 从事临终关怀、安宁疗护、医护、护理、志愿者等与生死相关工作的人士，希望获得心灵支持与方案参考。
• 处于人生转折、经历重病、失去亲人、面临中老年、想要思考“人生意义”“死亡态度”的人群。
• 希望提升内在觉察、培养慈悲、放下执著、理解无常、修行心性的读者。即便不是佛教徒，也可从中获得灵性启发。
• 希望将佛法生活化，在日常生活中实践智慧与慈悲，而不只停留在理论层面的人群。

索甲仁波切介绍

索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）出生于1947年西藏甘孜县，是藏传佛教宁玛派的大圆满传承上师。他自幼接受传统藏传佛教的严谨培训，后来前往英国剑桥大学研习比较宗教学，使其既根植于藏传佛教母体，又熟悉西方文化语境。

他在1970年代起积极在欧美、澳洲及亚洲等地弘法，将藏密的智慧以现代化、通俗化的方式呈现。他以幽默、明快、贴近现代人的语言风格著称，使得深奥的佛法课题变得可读、可行。

他的代表作《西藏生死书》被译成30余种文字，在全球50多个国家发行，引发了广泛的生死议题浪潮。尽管他在晚年因争议与指控受到社会关注，他在佛法推广、临终关怀、心灵启发领域的影响仍不可忽视。

在其教法中，他强调活在“当下”、觉察心性、转化恐惧、培养慈悲，不仅为传统藏传佛教提供了“走出寺院”的路径，也为现代人面对生死、面对危机提供了方法。他的教学跨越宗教、文化、心理学界限，试图将“心性”置于中心。

2019年8月28日，索甲仁波切于泰国曼谷圆寂。他留给世界的不只是书籍，更是一种针对生命、死亡与转化的现代诠释。

作者其他作品

• 生死无惧 — 索甲仁波切（中文版）
• 西藏生死书：一日一课 — 索甲仁波切（中文版）
• （在中文译作列表中还可见）生命观照（有声书版） — 索甲仁波切

读书笔记

作为一位刚开始接触佛教或心灵成长主题的新手，我从《西藏生死书》中获得了不少启发。首先，我意识到“死亡”并非遥远或恐怖的专属主题，而是与“活着”同样值得我们认真面对。书中说得很好：如果希望死得安详，就必须现在培养安详。这个观点让我重新审视自己对“活着”的态度。

其次，我被“放下”的力量所触动。作者指出，我们常常依赖名字、身份、伴侣、房子、工作等外在条件建立安全感，而当这些条件被拿走时，我们是否还认识自己？这让我开始练习每日问自己：“在这些被拿走后，我是谁？”这个练习虽简单，却颇具挑战。

第三，我关注到书中的“临终关怀”视角：不仅让临终者安心，也让身边的人放下执著。作为普通人，我们或许未必面临生死的边缘，但我们依然可以练习陪伴、练习慈悲、练习为他人释放牵挂。在我看来，这是一种值得从早期就开始培养的生命态度。

第四，我尝试从“中阴”与“重生”的概念中理解：死亡不是终结，而是与生、死、重生贯通的过程。虽然我还不能完全理解那些藏密术语，但我能把它理解为：生命的旅程无限延展。于是，我对“死亡”少了恐惧，对“现在”更能珍惜。

最后，我体会到这本书虽然基于佛教，但它并不要求你成为佛教徒才能受益。它更像是一种智慧指南，适合任何希望理解生命、想要活得更有深度的人。作为新手读者，我会将它看作“心灵入门书”，读完后或许会翻回来看、思考、实践。

总之，《西藏生死书》让我从“活着”与“死去”之间建立桥梁：不仅对死亡有觉察，更对当下的生活有责任。我期待自己在未来的一年里，将书中的实践落入日常：每天提醒自己无常、每天练习放下、每天陪伴他人。或许，这样就离“死得安详”近一点，也离“活得自在”更近一步。

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